前行有六法，是金洲大师传记所说：洒扫静室，安置佛像。陈列供品，莊严而 不荡动。坐舒适座，身背直立，结伽趺座，或半伽趺，由此加行，皈依，发心， 当生决定，自续混合。如是思惟，前面虚空，安坐甚深见廣大行所传承根本上 师，幷有无量佛及菩萨，圣者声闻圆觉及部属等集聚。明显现前。幷于所生道 之相续，集聚顺缘资粮，淸净逆缘障碍，若无此二，道极难生，故须由能摄集 聚淸净扼要七种支分，相续修习。此中顶礼支分所谓摄三门顶礼者：尽所有等 云云一颂。谓攀缘十方三世一切诸佛，从心深处，三门敬礼。又三门各别身敬 礼者：善行云云一颂。谓攀缘总摄十方三世一切诸佛统于意境明显现前，自身 变化，如微尘沙数，而作敬礼。此亦是说，由境等故，生起信力，善行遍起。意 敬礼者：“于一微尘上云云”一颂。谓于每一微尘上，有与微尘量等诸佛，安住 其上，四周菩萨所绕，随念彼等功德，生起勝解。语敬礼者：赞歎彼等云云一 颂，谓若已尽赞歎诸境功德，是诸不了者。应于每一身变化无量头，又于每一 头变化无量舌，由善妙音，而作赞说。此中音者，即是赞颂，彼之支分，因者 是舌。海者，无量词句。供奉有比供养者，最勝花等云云一颂。所谓最勝花者， 是诸天上人间殊勝花瓣。鬘者：是由种种花瓣串集为环。此二是明一切天生 及人为者。铙钹者，谓乐器，有节奏抑扬等声。涂者：谓香料混合涂抹。勝盖 者，谓尊勝伞盖。灯者，谓酥酪等所生光焰以及宝光，香者：谓董香一种。最 勝服者：谓上等衣装。勝香者：谓由栴檀升起香味气体水份等。粉屑浮饰者： 谓香粉库斗盛香布袋。亦是用画壇场采色粉末，次第增添，高廣等同须弥。安 设者，谓如上说而後，作种种通常陈饰莊严。供奉无比供养者：所有供养等云 云一颂，包括以前有比供养世间供，此是由诸菩萨等诸大威力，变化九善妙供， 为无比供。最後二句，谓前二未尽一切，所当作者，于顶礼供养等随起善心 及所缘境。忏罪者，谓贪等云云一颂，从依三毒因，而有所依身等三。自性者： 谓由我所作，此有若自作，趣入他作，见作随喜。总摄彼等一切者，谓如其所 有。是从忆念，彼等罪缘，于前者悔，于後者忏。若从自心深处而作忏悔，则 于已前所作断其增长，于後者等，断其散佈。随喜者，十方佛云云一颂，谓从 忆念，五補特伽罗，彼善功德，而修欢喜。激励转法轮者：凡诸十方云云等一 颂，谓于十方刹中，虽现证得菩提佛相，因得无碍智，永不执取。身亦如其数量， 由变化身说法，而作激励。祈祷者：出離生死云云一颂，谓于十方刹中宣说 出離生死等理趣，为利一切有情，生安乐故，量等微尘劫数不般涅槃，祈祷安 住。迴向支分者，敬礼云云一颂，谓由以上所列六支分善业所有一切善根，与 诸有情相共，作为圆满菩提之因，猛利谆励迴向，永无尽期。如是了知此等词 義，专一心意，渐渐如其所说修作，则能受取无量福蕴。是故由顶礼，供养， 激励，迴向，随喜等五，是集聚资粮。忏悔是淸净罪障。心于自善，及他品类 所修欢喜善能增长。迴向能于集聚淸净及所增长少分善业而能增多。又于暂生 善果，易消逝者，永不消逝。总于所集所净所增长者，能三不尽。由是明显攀 缘，而供曼札，所有于善知识不恭敬等顚倒作意，无边遮止。则恭敬善知识等 无倒作意普遍易生。所有内外一切障碍，“息灭请加持”应猛利念诵多遍祈祷。